Современные магические практики: исторические основания типологизации

Обложка

Цитировать

Полный текст

Аннотация

Несмотря на претензии современного общества на прогрессивную научную рациональность, сложно не заметить в окружающей нас действительности все больше проявлений «магического» во вполне стандартизированных проявлениях «общества потребления». Отсутствие сложившейся социологической традиции концептуального осмысления магического и систематизированного эмпирического материала для его изучения в нынешних форматах заставляет начать исследовательские поиски с реконструкции общей логики возрождения магического/эзотерического как социокультурного феномена в современной истории. Здесь авторы выделяют четыре условных периода «магического ренессанса», позволившего эзотерическому движению обрести черты контркультурного движения, критикующего современный социальный порядок и предоставляющего несогласным с ним пространство для экспериментального конструирования идентичности и нонконформного самовыражения (нестереотипное тайное сообщество, закрытое для непосвященных и сокрытое от общественности, а разнообразные по структуре открытые системы с внутренне дифференцированными системами холистических представлений о мироустройстве, которые сочетают интуитивные и духовные знания с элементами религиозной и научной картин мира). В российской истории прослеживаются относительно синхронные с западным обществом всплески популярности эзотерических практик (за исключением второго этапа магического ренессанса), поэтому можно выделить общие черты эзотерических движений: высокий уровень коммерциализации, относительная институционализация, преобладание среди членов и последователей людей с высшим образованием, контркультурная ориентация, визуальная эстетизация, частный характер практик и др. Соответственно, форма, наполнение и символическая нагрузка магических ритуалов нынешних эзотерических движений могут быть рассмотрены в структурно-функциональном контексте - определив проблемы и области социальной напряженности, коллективные запросы и потребности, что отражены в ритуализированных действиях (эзотерических практиках), которые лишь выглядят как проявления архаичного магического мышления.

Об авторах

Ирина Владимировна Троцук

Российский университет дружбы народов; Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Автор, ответственный за переписку.
Email: irina.trotsuk@yandex.ru
доктор социологических наук, профессор кафедры социологии Российского университета дружбы народов; ведущий научный сотрудник Центра аграрных исследований Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации и Центра фундаментальной социологии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» ул. Миклухо-Маклая, 6, Москва, 117198, Россия; ул. Мясницкая, 20, Москва, 101000, Россия

Мария Владимировна Цимбал

Институт социально-экономических проблем народонаселения ФНИСЦ РАН

Email: marya.tsimbal@yandex.ru
младший научный сотрудник Лаборатории гендерных проблем Института социально-экономических проблем народонаселения Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук Нахимовский проспект, 32, Москва, 117218, Россия

Список литературы

  1. Arkhangelskaya L.S. Znachenie rituala v upravlenii organizatsiey [The importance of ritual in organization management]. Sotsiologiya. 2010; 2. (In Russ.).
  2. Akhromeeva Yu.V. Dvizhenie “new age”: kharakternye cherty [The “new age” movement: Typical features]. Nauchny Vestnik VGASU. Seriya: Sotsialno-Gumanitarnye Nauki. 2016; 2. (In Russ.).
  3. Buckland R. Polnaya kniga vedmovstva. Klassichesky kurs Wicci [Complete Book of Witchcraft. The Classic Course in Wicca]. Moscow; 1986. (In Russ.).
  4. Bezrukova A.A. Evropeyskaya sotsialno-filosofskaya mysl o polozhenii zhenshchiny v obshchestve do nachala XX veka [The European social-philosophical thought on the position of women in society before the beginning of the 20th century]. Vestnik MGTU. 2010; 4. (In Russ.).
  5. Beskov A.A. “Slavyanskie runy” na rossiyskih ekranah: reprezentatsiya neoyazycheskogo mifa [“Slavic runes” on Russian screens: Representation of the neopagan myth]. Praksema. Problemy Vizualnoy Semiotiki. 2019; 3. (In Russ.).
  6. Beskov A.A. O yazychestve, neoyazychestve i podkhodah k ih izucheniyu [On paganism, neo-paganism, and approaches to their study]. Vestnik Udmurtskogo Universiteta. Seriya: Istoriya i Filologiya. 2020; 4. (In Russ.).
  7. V 2022 godu rossiyane stali chashche pokupat kursy po ezoterike i rezhe — po lich-nostnomu rostu [In 2022, Russians buy courses on esotericism more often, while on personal growth less often]. URL: https://skillbox.ru/media/education/v-2022-godu-rossiyane-stali-chashche-pokupat-kursy-po-ezoterike-i-rezhe-po-lichnostnomu-rostu. (In Russ.).
  8. Weber M. Sotsiologiya religii [Sociology of religion]. Izbrannoe. Obraz obshchestva. Moscow; 1994. (In Russ.).
  9. Velikaya V.I., Kuzmina E.V. Neoyazychestvo i rodnoverie: variativnost zhenskogo gendernogo displeya v postsekulyarnom obshchestve [Neo-paganism and ‘Native Faith’: Variability of the female gender display in the post-secular society]. Dialogi o Kulture i Iskusstve. Otv. red. M.M. Chudinova. Vol. 3. Perm; 2020. (In Russ.).
  10. Vorobyeva O.B., Vostryakova Yu.V., Shmatov E.N. Predposylki vspleska interesa k ezotericheskoy traditsii na postsovetskom prostranstve v 90-h godah XX veka [Prerequisites for the surge of interest in the esoteric tradition in the post-Soviet space in the 1990s]. Sovremennye Issledovaniya Sotsialnyh Problem. 2018; 2–4. (In Russ.).
  11. Gosden Ch. Istoriya magii. Ot yazycheskogo shamanizma i srednevekovoy alkhimii do sovremennogo vedmovstva [The History of Magic. From Alchemy to Witchcraft, from the I ce Age to the Present]. Moscow; 2023. (In Russ.).
  12. Dunn P. Magiya epokhi postmoderna. Iskusstvo magii v informatsionnom prostranstve sovremennoy epokhi [Postmodern Magic. The Art of Magic in the Information Age]. Moscow; 2005. (In Russ.).
  13. Durkheim E. Elementarnye formy religioznoy zhizni [The elementary forms of religious life]. Mistika. Religiya. Nauka. Klassiki mirovogo religiovedeniya. Moscow; 1998. (In Russ.).
  14. Elagin S.S. Nyu-eydzh sensu lato: istoriya termina i obzor issledovaniy [New Age sensu lato: History of the term and a review of studies]. Religiovedcheskie Issledovaniya. 2018; 18. (In Russ.).
  15. Zorya E.V. Avtoistoriya v okkultizme: istoriya fakticheskaya i mifologicheskaya [Self-history in the occult movement: Factual and mythological histories]. Mistiko-ezotericheskie dvizheniya v teorii i praktike. Problemy interpretatsii ezoterizma i mistitsizma. Pod. red. S.V. Pakhomova. Saint Petersburg; 2010. (In Russ.).
  16. Kavykin O.I. “Rodnovery”. Samoidentifikatsiya neoyazychnikov v sovremennoy Rossii [“Native Faith”. Self-Identification of Neo-Pagans in Contemporary Russia]. Moscow; 2007. (In Russ.).
  17. Lipanova L. Predskazat tumannoe budushchee: pochemu rastet spros na karty taro i kto ih pokupaet [Predicting a foggy future: Why the demand for tarot cards grows and who buys them]. 2023. URL: https://www.forbes.ru/svoi-biznes/486164-predskazat-tumannoe-budusee-pocemu-rastet-spros-na-karty-taro-i-kto-ih-pokupaet. (In Russ.).
  18. McIntosh Ch. Rossiya okkultnaya. Traditsii yazychestva, ezoteriki i mistiki [Occult Russia. Pagan, Esoteric, and Mystical Traditions]. Moscow; 2003. (In Russ.).
  19. Mashitko O.V. Nevidimaya, rasseyannaya, passivnaya: sposoby funktsionirovaniya postsekulyarnoy religioznosti [Invisible, scattered, passive: The ways the post-secular religiosity functions in]. Vestnik SPbGU. Filosofiya i Konfliktologiya. 2016; 2. (In Russ.).
  20. Miyagasheva S.B. Gorodskoy shamanizm v Buryatii: k voprosu o modifikatsii obrya-dovogo kompleksa [Urban shamanism in Buryatia: On the modification of the ritual complex]. Oikumena. Regionovedcheskie Issledovaniya. 2024; 1. (In Russ.).
  21. Mauss M. Sotsialnye funktsii svyashchennogo [Social functions of the sacred]. Izbrannye proizvedeniya. Saint Petersburg; 2000. (In Russ.).
  22. Neklyudova M.A. Vedmy v sueveriyah Viktorianskoy Anglii [Witches in the superstitions of Victorian England]. Zhenshchiny vo vlasti, biznese, nauke i kulture. Otv. red. T.M. Gavristova. Yaroslavl; 2021. (In Russ.).
  23. Nosachev P.G. Blesk i nishcheta “sotsiologii okkultnogo”: Teoriya ok-kultury Ch. Partridga [Splendor and misery of “sociology of the occult”: Ch. Partridge’s theory of occulture]. Vestnik PSTGU. Seriya 1: Bogoslovie. Filosofiya. Religiovedenie. 2017; 70. (In Russ.).
  24. O vere i sueveriyah, ili tainstvennoe i zagadochnoe ryadom [On faith and superstitions, or the mysterious and enigmatic nearby]. 2022. URL: https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/o-vere-i-sueverijakh-ili-tainstvennoe-i-zagadochnoe-rjadom. (In Russ.).
  25. Panin S.A. Sovremennoe koldovstvo. Wicca i ee mesto v kulture XX — nachala XXI veka [Contemporary Witchcraft. Wicca and Its Place in the Culture of the 20th — Early 21st Century]. Moscow; 2016. (In Russia).
  26. Panin S.A. Uchenie germeticheskogo ordena zolotoy zari kak forma zapadnogo ezoterizma i religioznoy filosofii [The Teachings of the Hermetic Order of the Golden Dawn as a Form of Western Esotericism and Religious Philosophy]. PhD Thesis. Moscow; 2014. (In Russ.).
  27. Pluzhnikova N.N. Ezotericheskoe znanie v kulture postmoderna [Esoteric knowledge in the postmodern culture]. Voprosy Kulturologii. 2010; 2. (In Russ.).
  28. Prokhorenko I.V. Problemy evolyutsii dvizheniya New Age v stranah Zapada [Evolution of the New Age movement in Western countries]. Vestnik SPbGU. Mezhdunarodnye Otnosheniya. 2008; 3. (In Russ.).
  29. Prutskova E.V., Markin K.V., Vrublevskaya P.V. Q-metodologiya v izuchenii “slaboy religioznosti” [Q-methodology in the study of “weak religiosity”]. Nauchny Rezultat. Sotsiologiya i Upravlenie. 2020; 3. (In Russ.).
  30. Ratnikova V.E. Okkultnaya filosofiya, okkultizm: istoriya i sovremennost [Occult philosophy, occultism: History and the present time]. Sovremennaya nauka: aktualnye problemy i puti ih resheniya. Pod obshch. red. A.I. Vostretsova. Dushanbe; 2017. (In Russ.).
  31. Religiya i obshchestvo [Religion and society]. 2023. URL: https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/religija-i-obshchestvo-monitoring. (In Russ.).
  32. Samelik Yu.L. Repressii protiv filosofsko-misticheskih soobshchestv v SSSR v 1920-1940-h gg.: k istoriografii voprosa [Repressions against philosophical-mystical communities in the USSR in the 1920-1940s: On the historiography of the issue]. CLIO-SCIENCE: Problemy istorii i mezhdistsiplinarnogo sinteza. Pod obshch. red. S.Yu. Rafalyuk. Vol. XI. Moscow; 2020. (In Russ.).
  33. Sorokin P. Religioznye gruppy i religioznye peregruppirovki [Religious groups and religious regrouping]. Religiya i Obshchestvo. Moscow; 1996. (In Russ.).
  34. Tainstvennoe i potustoronnee, ili rossiyane o magah i astrologah [Mysterious and otherworldly, or Russians’ ideas about magicians and astrologers]. 2024. URL: https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/tainstvennoe-i-potustoronnee-ili-rossijane-o-magakh-i-astrologakh. (In Russ.).
  35. Turner V. Simvol i ritual [Symbol, Myth, and Ritual]. Moscow; 1983. (In Russ.).
  36. Tyutina O.S., Aitamurto K. Yazychestvo, traditsionalizm, natsionalizm. Narrativy russkogo rodnoveriya [Paganism, traditionalism, nationalism. Narratives of the Russian “Native Faith”]. Vestnik Mininskogo Universiteta. 2017; 4. (In Russ.).
  37. Habermas Ju., Ratzinger J. (Benedict XVI). Dialektika sekulyarizatsii. O razume i religii [The Dialectics of Secularization. On Reason and Religion]. Moscow; 2006. (In Russ.).
  38. Kharitonova V.I. “A u nas vse shamany — pravoslavnye…”: sovremenny (neo) shamanizm i problema kulturnoy identichnosti [“All our shamans are orthodox Christians…”: Contemporary (neo) shamanism and the problem of cultural identity]. Sibirskie Istoricheskie Issledovaniya. 2016; 1. (In Russ.).
  39. Kharitonova V.I. Tuvinsky (neo) shamanizm kak kultovaya i tselitelskaya praktika v sovremennom mire [Tuvan (neo) shamanism as a cult and healing practice in the contemporary world]. Novye Issledovaniya Tuvy. 2018; 4. (In Russ.).
  40. Shevchuk A.I. Fenomen “khristianskoy teosofii” v Rossii (po materialam Smolenskogo teosofskogo obshchestva) [The phenomenon of “Christian theosophy” in Russia (based on the materials of the Smolensk Theosophical Society)]. Religiovedcheskie Issledovaniya. 2019; 20. (In Russ.).
  41. Shnirelman V.A. Ariysky mif v sovremennom mire [Aryan Myth in the Contemporary World]. Moscow; 2015. (In Russ.).
  42. Ashraf Q.H., Galor O. Cultural Assimilation, Cultural Diffusion and the Origin of the Wealth of Nations. London; 2007.
  43. Clarke C. Colonialism and its social and cultural consequences in the Caribbean. Journal of Latin American Studies. 1983; 15 (2).
  44. Dail C. When for “witches” we read “women”: Advocacy and ageism in nineteenth-century Salem witchcraft plays. Theatre History Studies. 2020; 39.
  45. Michael P.A. New age spiritualism, mysticism, and far-right conspiracy. Educational Philosophy and Theory. 2023; 55 (14).
  46. Miller C. How modern witches enchant TikTok: Intersections of digital, consumer, and material culture (s) on #WitchTok. Religions. 2022; 13.
  47. Regardie I. The Golden Dawn. Vol. 1. The Aries Press; 1937.
  48. Renser B., Tiidenberg K. Witches on Facebook: Mediatization of neo-paganism. Social Media + Society. 2020; 6 (3).
  49. Scheitle C.P. Bringing out the dead: Gender and historical cycles of spiritualism. OMEGA — Journal of Death and Dying. 2005; 50 (3).
  50. White E.D. Wicca: History, Belief, and Community in Modern Pagan Witchcraft. Sussex Academic Press; 2016.

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать

Согласие на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика»

1. Я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных»), осуществляя использование сайта https://journals.rcsi.science/ (далее – «Сайт»), подтверждая свою полную дееспособность даю согласие на обработку персональных данных с использованием средств автоматизации Оператору - федеральному государственному бюджетному учреждению «Российский центр научной информации» (РЦНИ), далее – «Оператор», расположенному по адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А, со следующими условиями.

2. Категории обрабатываемых данных: файлы «cookies» (куки-файлы). Файлы «cookie» – это небольшой текстовый файл, который веб-сервер может хранить в браузере Пользователя. Данные файлы веб-сервер загружает на устройство Пользователя при посещении им Сайта. При каждом следующем посещении Пользователем Сайта «cookie» файлы отправляются на Сайт Оператора. Данные файлы позволяют Сайту распознавать устройство Пользователя. Содержимое такого файла может как относиться, так и не относиться к персональным данным, в зависимости от того, содержит ли такой файл персональные данные или содержит обезличенные технические данные.

3. Цель обработки персональных данных: анализ пользовательской активности с помощью сервиса «Яндекс.Метрика».

4. Категории субъектов персональных данных: все Пользователи Сайта, которые дали согласие на обработку файлов «cookie».

5. Способы обработки: сбор, запись, систематизация, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передача (доступ, предоставление), блокирование, удаление, уничтожение персональных данных.

6. Срок обработки и хранения: до получения от Субъекта персональных данных требования о прекращении обработки/отзыва согласия.

7. Способ отзыва: заявление об отзыве в письменном виде путём его направления на адрес электронной почты Оператора: info@rcsi.science или путем письменного обращения по юридическому адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А

8. Субъект персональных данных вправе запретить своему оборудованию прием этих данных или ограничить прием этих данных. При отказе от получения таких данных или при ограничении приема данных некоторые функции Сайта могут работать некорректно. Субъект персональных данных обязуется сам настроить свое оборудование таким способом, чтобы оно обеспечивало адекватный его желаниям режим работы и уровень защиты данных файлов «cookie», Оператор не предоставляет технологических и правовых консультаций на темы подобного характера.

9. Порядок уничтожения персональных данных при достижении цели их обработки или при наступлении иных законных оснований определяется Оператором в соответствии с законодательством Российской Федерации.

10. Я согласен/согласна квалифицировать в качестве своей простой электронной подписи под настоящим Согласием и под Политикой обработки персональных данных выполнение мною следующего действия на сайте: https://journals.rcsi.science/ нажатие мною на интерфейсе с текстом: «Сайт использует сервис «Яндекс.Метрика» (который использует файлы «cookie») на элемент с текстом «Принять и продолжить».