Идея жизнестойкости в философии добродетелей от Античности до раннего Нового времени

Философия добродетелей будучи праксиологической частью философского знания претерпела существенное изменение от Античности к Средним векам и в раннее Новое время. Сократ, Аристотель и Платон заложили основания так называемых кардинальных (гражданских) добродетелей, необходимых для благой жизни. Одной из них становится основной носитель жизнестойкости – мужество, которое является центральным предметом исследования в данной работе. Дальнейшее развитие ареталогии в рамках философских течений, педагогики, психологии и других современных дисциплин вплоть до сегодняшнего дня вновь и вновь возвращает нас к идее жизнестойкости, которая призвана дать человеку опору в изменяющемся мире, в пограничных экзистенциальных ситуациях, обрести силу духа и крепость тела, чтобы противостоять жизненным неурядицам и достойно предстать перед лицом смерти. Ранее Новое время, унаследовав и соединив многое из античной и средневековой ареталогии, предложило ряд идей, заложивших в мужество активное начало, преобразующее реальность, включая политическую. В основу методологии исследования положен принцип историзма, позволивший проследить развитие идеи жизнестойкости посредством философии добродетелей от античной и средневековой философии к ренессансной, определить специфику их восприятия. При помощи компаративного метода сопоставлены концепции мужества в философско-теологических системах. Анализ дискурса дал возможность соотнести терминологическую составляющую и контекст словоупотребления идеи жизнестойкости. Предложена интерпретация истории представления о жизнестойкости в рамках философии добродетелей (ареталогии), которая развивалась в сократической философской традиции как мужество – одной из основных кардинальных добродетелей, управляемой разумом, в христианской же традиции добавляются теологические добродетели, которые определяют ее направленность верой и надеждой на божественную благодать и милость. Новизна работы заключается в исследовании мужества как проявления жизнестойкости на протяжении Античности, средних веков и Возрождения в рамках дихотомий того времени: тело – душа / дух, разум – страсти, внутреннее – внешнее, жизнь деятельная – жизнь созерцательная, государство – частная жизнь. В зависимости от философской системы мужество проявляет себя при помощи различного сочетания трех основных стратегий жизнестойкости: претерпевание, преобразование и избегание реальности.

жизнестойкость, философия добродетелей, мужество, кардинальные добродетели, теологические добродетели, сократическая традиция, эпикурейцы, стоики, патристика и томизм, ренессансный гуманизм