Методологические перспективы социальной онтологии С.Л. Франка

Статья представляет собой опыт критического осмысления социальной онтологии С.Л. Франка с точки зрения методологических запросов социологии. Выявлены принципиальные отличия онтологических построений Франка, представленных в работе «Духовные основы общества» (1930), от взглядов, развивавшихся автором в «Очерке методологии общественных наук» (1922). Показано, что социально-онтологическая концепция Франка, вошедшая в историю социально-философской мысли в версии «Духовных основ общества», совмещает несколько самостоятельных перспектив, а именно — психологическую, теистическую, философскую объективно-идеалистическую, системную, феноменологическую, социологическую и гуманистическую. Психологическая перспектива исходит из представления о социальном как «психическом явлении»; теистическая утверждает божественную основу социального бытия человека; объективно-идеалистическая (неоплатоническая) рассматривает общественное бытие как воплощение объективных идей, восходящих к непостижимому «всеединству»; системная состоит в утверждении объективных закономерностей, лежащих в основе социальных форм; феноменологическая исходит из идеи изначального, заложенного в природе человека «единства “мы”»; социологическая заставляет признать подлинность мира реальных человеческих взаимодействий и искать механизмы претворения в нем соборных начал; гуманистическая утверждает достоинство человека, не позволяя рассматривать его как «винтик» общественных механизмов. Эти подходы не всегда согласуются друг с другом, в силу чего, по мнению автора статьи, в социальной онтологии Франка остаются не до конца проясненными концептуальные соотношения между идеально-объективным и субъекто-зависимым статусом общественных идей, «медиумной» и решающей ролью человека в осуществлении своего общественного бытия, исходным «единством “мы”» и идеальными смыслами частных социальных форм, божественной природой и земным несовершенством человеческого общества, оставляя в конечном счете неясным соотношение «соборности» и «общественности». Вместе с тем социальная онтология Франка содержит ряд идей, имеющих методологическое значение для социологии, это — фундаментальная для его философии идея объективных смыслов социального взаимодействия, обладающих «транспсихической» природой; идея имманентно присущего человеку ощущения «единства “мы”», в эпистемологическом плане обеспечивающего его интуитивным, непосредственным доступом к социальной реальности; представление об объективной природе ценностей и неустранимости идеально-нравственного духовного начала в жизни людей.

С.Л. Франк, социальная онтология, феноменология, славянофильство, «соборность» и «общественность», «объективная живая идея», «единство “мы”», «мы» и «вы» / «они» / «оно», металогичность, теодицея