К вопросу о проблеме определения понятия «планетаризм» как нового религиозного феномена в рамках внутренней идеологической политики государства

Цель исследования. В статье рассматриваются проблемы определения понятия «планетаризм» как нового религиозного феномена в рамках внутренней идеологической политики государства, оказывающего влияние на внутриполитические процессы государственного управления и на характер международного взаимодействия на внешнеполитической арене. Анализируется изменение содержания понятия «планетаризм» в его исторической ретроспективе, демонстрирующее процесс постепенной сепарации понятия «планетаризм» от понятия «глобализация» в самостоятельную дефиницию. Целью исследования является формулирование собственного определения понятия «планетаризм» как нового религиозного течения в идеологическом контексте государственной политики, а также фиксация аксиологического влияния данного феномена на международную политику и национальную политику отдельных государств. Это необходимо для определения основных направлений государственного управления России в условиях ценностного противостояния на международной арене, для защиты традиционных подходов к формированию политики в области природопользования и экологии, а также в социальных сферах. Данное исследование необходимо также для более эффективного законодательного обеспечения реализации Указа Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». В концепции «планетаризма» планета Земля стала выступать своеобразным абсолютом, а также источником права и критериев этической оценки тех или иных социальных процессов и явлений, что воспринимается сторонниками данной концепции как догма, принимаемая на веру. Это позволяет рассматривать «планетаризм» как новую форму религиозного движения. Выводы. В результате проведенного исследования автор приходит к выводу, что происходящие социально-политические процессы отражают изменения аксиологического основания межгосударственного сотрудничества, в основе которых лежит появление и развитие нового религиозного феномена, который охарактеризован автором как «планетаризм». В рамках «планетаристкой» концепции планета выступает не просто как общее место проживания всех людей, но и как самостоятельный сверхорганизм, обладающий собственным сознанием и правами, приоритетными по отношению к правам самих людей. Автор, подчеркивая дуалитическую структуру «планетаризма», включающую в себя, с одной стороны, когнитивные представления о безусловной ценности планеты и природных законов, а с другой – веру в эти ценности и идеи по аналогии с религиозной верой, предлагает рассматривать «планетаризм» как группу нетеистических верований, философских и идеологических представлений, возникших вокруг идеи о нашей Планете как о некоем самостоятельном суперорганизме, давшем жизнь всему живому, обладающем способностью разумного саморегулирования ради поддержания жизни во всем ее многообразии в соответствии с установленными им же законами.