«ΕΙΔΟΣ»: от Платона к Аристотелю

Актуальность и цели. Актуальность данного исследования связана с тем, что многими современными достижениями наука обязана умозрительным конструкциям, которые были сформулированы представителями классической античной философии более 2400 лет назад. Именно Платон и Аристотель заложили основы систематизации и классификации. Труд Аристотеля «Категории» представляет собой начало всякого научно-теоретического познания, так как выступает в качестве обобщения данных. Заложенные им принципы нашли свое практическое применение в логике, гносеологии и эпистемологии, что делает их изучение особенно важным для продуцирования нового научного знания. Обращаясь к изучению основных тенденций развития научного знания в XX в., стоит говорить о том, что признаки деления вещи, предложенные Аристотелем, нашли свое применение в трудах как дореволюционных, так и советских исследователей. Это подтверждает актуальность исследуемой проблемы. Цель работы – определить трактовку Аристотелем понятия «είδος» Платона и рассмотреть основные способы классификации родов и видов данного понятия. Материалы и методы. Для достижения поставленной цели были использованы общенаучные методы: анализа, синтеза, дедукции, классификации. Источниковой базой для исследования послужили тексты ключевых работ Аристотеля: «Метафизика», «Физика», «Категории». Результаты. Природа «понятия» как формы мысли во многом остается аристотелевской, как нечто, сформированное из существенных признаков предмета, обладающего постоянством. Выводы. На основе анализа эволюции понятия «είδος», представленного в работах Платона и Аристотеля, сделан вывод, что бытие каждого «είδος», по мнению Платона в отдельной вещи, трансформируется, по Аристотелю, и становится индивидуальной субстанцией, «чтойностью». Универсалии же приобретают в рамках его идей акцидентальный характер. Их бытие позволяет в родах и видах видеть иерархичность, благодаря чему возможна их классификация, что дает возможность говорить о систематизации изучаемых объектов. Универсалия же, по Аристотелю, может атрибутироваться нескольким вещам и не является субстанцией, так как последняя есть только субъект, демонстрирующий собственный принцип существования.