Теистическая теодицея индийского философа Удаяны (X в.)

Удаяна, выдающийся индийский философ Х в. относится к направлению ишвара-вады, или индийского теистического учения об Ишваре - личном Божестве. Исследование подчеркивает значение дискурса Удаяны, особенно в контексте современных дискуссий о теодицее (полемика Дж. Штербы с теистами): почему Бог попускает зло? действительно ли существование Бога несовместимо с существованием зла? Удаяна, как и другие индийские (а также античные) философы признает, что Ишвара сосуществует с первичной и вечной материей - атомами, комбинации которых составляют круговорот кармы-сансары, сферу, где зарождается зло. Хотя эта космологическая совместимость Бога с источником зла может показаться более уязвимой для критики, чем монотеизм, Удаяна утверждает, что всемогущий и всесовершенный Ишвара со всеми его совершенствами производит мир исключительно в силу своей благости и не ответственен за зло, так как все злые кармические деяния исходят от людей. Бог, согласно Удаяне, онтологически и морально не совместим со злом. И хотя Ишвара не творит (из ничего) первичную материю (атомы), Он тем не менее полностью контролирует и направляет кармический процесс ( адришту - невидимую силу кармы) со всеми его благими и дурными деяниями, а в конце каждого космического периода прекращает страдания людей, причиненные злом. Удаяна, как яркий средневековый полемист, имеет прекрасные потенциальные возможности, чтобы ответить современным вызовам в сторону теистов.