«Ответное слово» постколониальной литературы

Описано состояние современной постколониальной литературы, связанной с именами Видиадхара Сураджпрасада Найпола (Vidiadhar Surajprasad Naipaul), Теодора Вилсона Харриса (Theodore Wilson Harris), Амоса Тутуолы (Amos Tutuola), Грейс Николс (Grace Nichols), Амриль Джонсон (Amryl Johnson), Фреда д’Агюяра (Fred D’Aguiar), Мариз Конде (Maryse Conde). В связи с рассмотрением политических традиций функционирования колоний и постколоний прослеживаются основные тенденции развития постколониальных теорий литературы, в частности психологической теории Франца Фэнона, парадигмы формирования идентичности жителя постколонии и, соответственно, образа героя литературного произведения. Изучается проблема «взгляда Медузы Горгоны», т.е. литературы, которая приходит на смену доминирующему («северо-атлантическому») взгляду устоявшихся стереотипов, которые не позволяли исконной литературе коренного населения показать свою идентичность. Важным фактором функционирования такой литературы становится создание измененного варианта английского (или испанского, французского языков), сходного с языком пиджин, который разрушает привычные языковые нормы. Авторы таких произведений нередко проводят описание жизнедеятельности потомков жителей колоний при переезде в европейские страны. В случае с классиками литературы (на примере Г. Маркеса или С. Ружди) очевидна еще одна тенденция - легитимность постколониальной литературы, т.е. создание классического паттерна. Для подтверждения данного положения приводятся отрывки дневников из недавно предоставленного Техасским университетом архива Г. Маркеса.

постколониальная литература, постколониальная теория, постколониальное чтение, постколониальные мыслители