CULTURAL IDENTITY OF A CITY AS A FACTOR OF ITS TOURIST ATTRACTIVENESS AND SOCIO-ECONOMIC DEVELOPMENT

Full Text

В условиях глобализации и усиливающейся конкуренции между территориями за инвестиции, человеческий капитал и туристические потоки, уникальность города становится его стратегическим преимуществом. Как отмечают исследователи, современные города конкурируют не только в экономической, но и в культурной сфере, где ключевую роль играет их неповторимый облик, основанный на исторической памяти и традициях [1]. В этом контексте понятие «культурная идентичность» выходит за рамки сугубо гуманитарного дискурса, становясь значимым экономическим фактором. Формирование и продвижение культурной идентичности способствует повышению туристской привлекательности, укрепляет локальную общность и создает основу для устойчивого развития территории, становясь одним из значимых условий развития туризма [2].

Целью выполненного исследования является анализ культурной идентичности города Калуги как ресурса его развития через призму теоретических подходов к изучению данного феномена.

Результаты исследования. Культурная идентичность представляет собой сложное, междисциплинарное понятие. Одним из основоположников ее изучения стал психолог Эрик Эриксон, рассматривавший идентичность как результат психосоциального развития личности, связанного с осознанием своего места в обществе и принятием культурных норм [3]. В дальнейшем социологи и культурологи расширили это понимание, выделив три основных подхода [4]. Цивилизационный подход, ярким представителем которого в российской науке является В. Межуев, рассматривает культурную идентичность в контексте формирования национальной идеи и философского осмысления уникальности общества [5]. Личностный подход, идущий от Э. Эриксона, фокусируется на процессе самоидентификации индивида через сравнение себя с другими [3]. Наконец, социологический подход, развиваемый, в частности, Ю.Г. Волковым, исследует идентичность через призму социальных взаимодействий и групповой принадлежности, разделяя ее на личностную и коллективную, универсальную и партикулярную [6].

Применительно к городской среде ключевое значение приобретает концепция городской идентичности. Согласно определению Г.В. Горновой, городская идентичность – это устойчивое представление человека о себе как о жителе конкретного города, эмоциональная связь с ним и чувство общности с его жителями [7]. Она формируется под влиянием ряда аспектов, среди которых можно выделить: уникальность города и его отличительные черты; наличие знаковых мест, наделенных историко-культурным смыслом; существование локальных мифов и стереотипов; сохранение локальных историй (улиц, домов, людей); восприятие города как части более крупного региона или страны; степень привязанности жителей к своей малой родине; а также уровень сплоченности городского сообщества. Именно эти аспекты, по мнению экспертов, должны лежать в основе проектирования городской среды, включая создание пешеходно-транспортных маршрутов, которые способствуют формированию и укреплению идентичности [8].

Таким образом, культурную идентичность города можно метафорически назвать его «лицом» [1]. В современном мире, где глобализация зачастую нивелирует различия, приводя к унификации архитектурного облика и утрате исторической памяти, способность города сохранять и презентовать свое уникальное «лицо» становится конкурентным преимуществом. Эта уникальность является фундаментом для развития туризма, привлечения талантливых специалистов и повышения инвестиционной привлекательности.

Город Калуга, обладающий богатой историей и разнообразным культурным наследием, представляет собой яркий пример формирования устойчивой культурной идентичности. Её становление происходило под влиянием значительных исторических событий, что нашло прямое отражение в архитектурном облике города. В качестве конкретных материальных носителей этой идентичности можно рассмотреть сохранившиеся городские усадьбы [9, 10].

Так, усадьба Билибиных (конец XVIII – начало XIX вв.), выполненная в стиле классицизма, является важной частью исторической застройки. Ее архитектурный ансамбль, включающий главный дом, флигели и ворота, отражает эстетические предпочтения и социальный статус владельцев той эпохи. В настоящее время в здании размещается Казанский Богородицкий девичий монастырь с православной гимназией и Духовным училищем, что свидетельствует о непрерывности культурно-исторической функции места. Главный дом городской усадьбы Шляпиных (середина XIX в.) представляет собой характерный пример купеческого дома, формировавшего архитектурный облик улицы. Интересна его функциональная трансформация: от жилых и торговых помещений в советский период до офисно-коммерческого использования в 2000-х годах, что иллюстрирует адаптацию исторического наследия к современным экономическим условиям. Усадьба Кольцова (XVIII-XIX вв.) с ее целостным ансамблем также демонстрирует сложную судьбу исторического объекта: от размещения фабричной инспекции до детской столовой и жилого фонда, сохраняя при этом свою архитектурную ценность.

Важнейшим пластом, формирующим духовный каркас и визуальный облик города, является его сакральная архитектура. Храмы и монастыри Калуги выступают не только как памятники зодчества, но и как активные центры духовной жизни, хранители локальной истории и «места памяти» [11]. Например, Троицкий кафедральный собор (конец XVIII - начало XIX вв.), возведенный на месте древнего городища, является архитектурной доминантой города и символизирует его историческую преемственность. Церковь Космы и Дамиана (XVIII в.), чей образ, по преданию, вдохновил Циолковского на размышления о просторах Вселенной, иллюстрирует глубокую связь между духовной традицией и научной мыслью. Казанский девичий монастырь, расположенный в стенах усадьбы Билибиных, демонстрирует адаптацию исторического наследия под непрерывную религиозно-просветительскую функцию. Эти объекты формируют уникальный «небесный силуэт» Калуги, участвуют в создании традиционных городских маршрутов (например, крестных ходов) и являются точками притяжения как для паломников, так и для туристов, интересующихся историей и культурой.

Калуга обладает уникальной культурной идентичностью, в которой историко-архитектурное наследие органично сочетается со всемирно известным статусом «колыбели космонавтики» [12]. Связь города с именем К.Э. Циолковского сформировала особый символический пласт, дополнивший его исторический образ и создавший контраст между купеческим прошлым и футуристической устремлённостью в космос. В городе появились здания, выполненные в стиле футуризма, например, гостиница Azimut Hotels [13].

Сочетание стилей различных эпох значительно усиливает туристическую привлекательность и узнаваемость Калуги в том числе и на  международном уровне.  Центром данного синтеза и ключевым драйвером развития туризма в регионе выступает Государственный музей истории космонавтики. Музей космонавтики — первое и крупнейшее в России учреждение подобного профиля. Он служит не просто главной достопримечательностью, а глобальным культурным маркером, притягивающим посетителей и выступающим основным фактором роста туристического потока [2]. Ежегодно музей посещает более 700 тыс. человек [14]. Его влияние превращает музей в катализатор развития всего внутреннего туристского рынка Калужской области, которая сохраняет статус уникального туристического направления [15]. При этом, популярность набирают не только традиционные однодневные автобусные туры, но и специализированные пешеходные маршруты космической тематики. Последние особенно востребованы среди туристов старшего поколения [2]. Исследования подтверждают, что туристическая активность имеет большое значение для качества жизни пожилых людей [16]. Кроме того, сочетание познавательных пеших экскурсий с элементами скандинавской ходьбы рассматривается экспертами как эффективная практика для поддержания здоровья и активного долголетия [17]. Таким образом, космическая тема не только формирует имидж Калуги, но и способствует развитию социально ориентированных и оздоровительных видов туризма.

Данные объекты не просто являются памятниками архитектуры. Они выступают в роли визуальных и смысловых маркеров, формирующих уникальный культурный ландшафт Калуги. Через них транслируется история города, социальная структура прошлых веков и преемственность традиций. Сохранение и интеграция подобных объектов в современную городскую жизнь – будь то через религиозные, образовательные или коммерческие функции – является практическим инструментом поддержания культурной идентичности.

Следовательно, изучение теоретических основ культурной и городской идентичности, подкрепленное анализом конкретных объектов наследия, как в случае с Калугой, позволяет не только глубже понять уникальность территории, но и оценить ее потенциал для развития. Культурная идентичность, материализованная в архитектурном облике, исторических памятниках и сложившихся традициях, представляет собой значительный нематериальный актив. Его грамотное использование, в том числе через создание тематических туристских маршрутов, событийных мероприятий и комплексное брендирование территории, способно стать драйвером роста туристского потока. Это, в свою очередь, запускает мультипликативный эффект в экономике [18], стимулируя развитие сопутствующих отраслей – гостиничного и ресторанного бизнеса, транспортной инфраструктуры, сферы услуг и торговли, создавая новые рабочие места и повышая уровень жизни населения.

Заключение. Проведённое исследование подтверждает, что культурная идентичность города представляет собой важнейший нематериальный актив, способный выступать драйвером туристской привлекательности и устойчивого социально-экономического развития. На примере Калуги показано, как уникальный историко-культурный облик, сформированный архитектурным наследием (городские усадьбы, храмы) и символическими нарративами («колыбель космонавтики»), создаёт конкурентное преимущество территории.

Культурная идентичность материализуется не только в памятниках, но и в современных практиках – тематических туристских маршрутах, событийных мероприятиях, адаптации исторических зданий под новые функции. Это способствует не только притоку туристов, но и укреплению локальной общности, формированию чувства принадлежности у жителей. Однако для максимальной реализации этого потенциала необходима целенаправленная стратегия на муниципальном и региональном уровнях, включающая: инвестиции в сохранение и интеграцию объектов культурного наследия в современную городскую среду; развитие комплексного территориального брендинга, основанного на уникальности культурной идентичности; создание инфраструктуры, поддерживающей различные формы туризма (познавательный, религиозный, оздоровительный).   Перспективы дальнейших исследований видятся в обосновании количественной оценки экономической эффективности от инвестиций в культурное наследие и идентичность. Таким образом, формирование и продвижение культурной идентичности должно стать неотъемлемой частью стратегического планирования развития городов, обеспечивая им устойчивость, узнаваемость и качество жизни в долгосрочной перспективе.

About the authors

N. N. Chausov

K.E. Tsiolkovsky Kaluga State University

Author for correspondence.
Email: chausow@yandex.ru

Assistant

Russian Federation, Russia, Kaluga

L. A. Chausova

Kaluga Branch of the Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration

Email: chausow@yandex.ru

Candidate of Economic Sciences, Associate Professor

Russian Federation, Russia, Kaluga

Yu. A. Zhakova

K.E. Tsiolkovsky Kaluga State University

Email: chausow@yandex.ru

Student

Russian Federation, Russia, Kaluga

References

Supplementary files