Историческая этнология

К концу XIX в. в российских консервативных кругах усилилось стремление придать самодержавию подлинно народный характер. Чистота веры, наивность, простота русского крестьянина провозглашались основой существующего общественно-политического строя. Укреплению указанных особенностей народного сознания должны были способствовать создававшиеся консервативно настроенными деятелями общественные организации, среди которых особую роль играло учрежденное в 1882 г. Императорское Православное Палестинское общество (ИППО). Одним из основных направлений деятельности ИППО стало содействие посещению массами простолюдинов Святой Земли. Во время паломничества, по мнению руководителей Палестинского общества, выявлялись лучшие духовные свойства русского народа – религиозность, смирение, склонность к самопожертвованию. Само участие в организации паломничества, как полагали консерваторы, позволяло представителям образованного общества сблизиться с народом, прикоснуться к моральным ценностям, хранимым в его среде. Деятельность ИППО способствовала укреплению религиозных связей России со Святой Землей и стала важной страницей общественной и духовной жизни в конце XIX – начале XX в.

Статья посвящена истории татар Саратовского края (Саратовская, Пензенская области). На основе изученных с привлечением архивных источников и материалов интервьюирования, истории татарских сел и городских мусульманских общин рассматриваются процессы сохранения, укрепления и с другой – трансформации этноконфессиональных традиций татар-мишарей в условиях действия советской социокультурной и экономической системы. В статье определено значение духовно-нравственных ценностей, функционирования конфессиональных институтов и национальных учреждений образования в сохранении национальной и религиозной идентичности татар. Рассматривается вклад выпускников джадидистких школ в становление системы национального советского образования и культуры. Отдельное внимание уделяется анализу вопроса о противостоянии носителей традиционного мусульманского и советского секуляризованного мировоззрения. Поэтапно рассмотрены процессы нивелирования влияния народных национально-религиозных традиций, хозяйственного уклада и всестороннего влияния советской системы на формирование нового облика татар. Затрагиваются вопросы отражения голода, раскулачивания, закрытия и слома мечетей, коллективизации на качественную составляющую основ традиционного татарского общества. В статье делается вывод об имевшем место в начале 1920–1930-х годов процессе подмены цивилизационных ценностей, духовной культуры татар. Наряду с аккультурацией татар в условиях советской системы в 1920–1980-е годы рассматриваются сохранявшиеся на протяжении десятилетий советского периода развития народные традиции и фольклор. 

Казанская губерния отличалась этноконфессиональным разнообразием и историческими традициями, развитой университетской культурой. Важное место в общественной жизни занимали газеты, в том числе коммерческого характера. В начале ХХ в. среди редакторов и издателей казанских газет были и женщины. Историографический обзор показал, что материалы местной периодической печати становились предметом изучения казанских исследователей, в том числе при реконструкции некоторых аспектов женской повседневности. Однако специального труда, посвященного изучению облика женщин на страницах периодических изданий Казанской губернии, не существует. Между тем обращение к данной теме позволяет увидеть процессы трансформации социальных ролей женщин как результат модернизации общества на рубеже XIX–ХХ столетий. В связи с этим целью данного исследования является изучение образа женщины в периодической печати Казанской губернии. Для этого были проанализированы материалы газет «Казанский биржевой листок», «Казанский телеграф», «Волжский вестник», «Камско-Волжская речь» и других изданий. Рассмотрены как авторские материалы, так анонимные корреспонденции, хроники происшествий, объявления и реклама. На базе данных провинциальной печати были выделены разные виды женских практик и обозначены несколько тематических групп. В каждом из них выстраивался определенный образ женщины (дама, работница, мусульманка, борец за свои права и др.). Авторы приходят к выводу, что представленный в газетах образ женщины был противоречивым: с одной стороны, привязан к её социальному происхождению, с другой, буржуазное развитие общества нивелировало этноконфессиональные и сословные границы. Существовавшие различия маркировались по внешним признакам. Статья предназначена для специалистов-историков и всех, кто интересуется историей Российской империи, историей повседневности, женской эмансипации.

В статье анализируется проблема организации женского просвещения в Туркестане в первые годы установления советской власти. Показано, что советская власть, как и власть российской империи, использовала женщин-татарок в продвижении своей политики. Они привлекались для организации новой (советской) системы женского просвещения и для вовлечения местных девушек в школы. Большевики для решения вопроса просвещения женщин придавали особое внимание открытию специальных школ по ликвидации безграмотности (ликбез). Основную часть учительниц в них составляли женщины-татарки. Позже советская власть начинает заниматься созданием женских отделов в разных регионах Туркестана. Деятельными активистками женотдела в Бухаре были коммунистка-татарка М. Шарафатдинова и коммунистка-башкирка М. Гафарова, работавшая инструктором женотдела в Ташкенте. Обе женщины владели языками народов Туркестана. С 1920 г. в новых советских школах для помощи в организации школьного дела открываются инструкторские курсы. Основную часть их слушателей составляли татарки. В источниках встречаются сведения, что из-за работы инструкторов-активистов в крае заметно выросло число слушателей курсов из числа местных женщин.

В статье рассматривается история формирования татарской этнографической коллекции – одной из наиболее значимых в собрании Национального музея Республики Татарстан. Отмечены основные этапы поступления предметов татарской этнографии. Первый этап связан с деятельностью казанских коллекционеров, – А.Ф. Лихачевым, Л.О. Сиклером, Н.Ф. Катановым. Особую ценность представляют образцы национального костюма и ювелирные украшения первой половины – середины XIX века из собраний А.Ф. Лихачева и Л.О. Сиклера. Следующий этап, связанный с приходом в музей известного этнографа Б.Ф. Адлера и деятельностью Н.И. Воробьева на посту директоров музея, характеризуется началом научного изучения и комплектования татарской этнографии, проведением экспедиций и выставок. Экспедиции 1920-х годов, организованные Н.И. Воробьевым, П.М. Дульским, Г.С. Губайдуллиным, заложили основу систематического сбора материалов по культуре и быту народов Поволжья и Приуралья, в том числе татарского народа. Период 1920-х годов также характеризуется поступлением коллекций из Музея народов Востока и других казанских музеев. Взаимодействие музея с научными институциями позволили вести целевое комплектование татарской этнографической коллекции в 1950–1990-е годы, включая участие в этнографических экспедициях, а также организацию собственных историко-бытовых экспедиций. Показана деятельность музея по изучению и популяризации музейных коллекций через создание тематических выставок и экспозиций, альбомов и каталогов, взаимодействие с научным сообществом, мастерами декоративно-прикладного искусства. 

В статье рассматриваются процессы этнической категоризации татар в ходе переписных кампаний на территории Башкортостана в контексте государственной национальной политики региональной власти в ХХ и ХХI вв. Кейс решается в рамках полипарадигмального подхода, позволяющего сочетать конструктивистскую, инструменталистскую и примордиалистскую методологии. Это раскрывает место и роль реифицированных категорий этничности в государственной политике на уровне национальной республики. В ходе анализа прослеживается устойчивость сложившихся политических управленческих паттернов во взаимодействии двух уровней политических практик: центральной и региональной. Так, региональные интересы республиканской власти – стремление увеличить численный состав башкир за счет татар в ходе статистических обследований населения региона – объясняется реализовавшейся в ходе большевистской национальной политики и принципами этнотерриториального деления советского государства. Кейс демонстрирует возможность переконструирования этнической идентичности у близких по культуре и языку этнических групп (башкир и татар) с использованием: административного ресурса, символической политики и информационных технологий. На основании проведенного анализа, делается вывод: а) о значимости политической конъюнктуры, оказывающей влияние на достоверность статистического обследования населения; б) важности разработки более чувствительного инструментария (бланка Всероссийской переписи населения) для адекватной фиксации этнической идентичности в культурно сложном обществе; в) о необходимости деполитизации ВПН для гармонизации межнациональных отношений и успешности процесса интеграции народов РФ в российскую нацию. 

24 апреля 2025 г. в Институте истории им. Ш.Марджани АН РТ прошел Круглый стол «Всецарица «Суембика»: образ и его трансформация в исторической памяти русского и татарского народов». В связи с тем, что тема исторической памяти с акцентом на общих местах памяти как пространства преодоления конфликтов и культурного консенсуса является важной с научной и практической точек зрения, редакция журнала «Историческая этнология» решила опубликовать стенограмму заседания. В нее включен текст доклада ведущего научного сотрудника Института, доктора исторических наук И.Л. Измайлова и дискуссии, возникшей вокруг него.

Сююмбеке была правительницей Казанского и Касимовского ханства. Время ее властвования пришлось на период завоевания Казани московским царем Иваном IV и междоусобных войн средневековых тюрко-татарских государств (середина XVI в.). Историческая роль этой женщины была яркой и трагической. С ее именем связана распространенная народная легенда о том, что Сююмбеке сбросилась во имя любимого человека с башни Казанского Кремля. Но эта проездная башня была построена лишь в конце XVII в. Целью Круглого стола стало обсуждение вопроса о том, почему Сююмбеке стала знаковой личностью в исторической памяти татар и как формировался ее образ на протяжении нескольких столетий.

Участники дискуссии пришли к заключению о том, что образ Сююмбеке начинает формироваться в XVII в. и получает окончательное оформление в период нациестроительства у татар в начале ХХ в. Особое место этой женщины в исторической памяти предопределилось множеством факторов: благодаря творчеству писателей и поэтов России эпохи романизма, которые первыми публично сконструировали образ Сююмбеке; ее ассоциирование татарским народом и татарской интеллигенцией с трагическим периодом национальной истории, ограничения российской империи в части педалирования темы правителей тюрко-татарских ханств, являвшихся мужчинами и судьба которых не была столь драматичной; гендерной принадлежностью, придавшей образу эмоциональность и основу для его восприятия через материнство; наконец, природой самой исторической памяти, предполагающей обязательное наличие пантеона героев, жертвующих собой ради народа. Жертвенность, мученичество, напряжение истории – главные эмоциональные основы изобретения прошлого.