Социология знания Карла Мангейма и методологические основания истории социально-политических идей

Методологические принципы социологии знания К. Мангейма и поныне обладают фундаментальной значимостью для исследования истории идей (и в частности истории политических учений). Такая значимость определяется, во-первых, критической установкой , наследуемой Мангеймом от марксистской традиции. В данном случае, однако, критика не нацелена на упрощенно-линейное «разоблачение» социальной направленности идей, где содержание последних объясняется как простая функция от авторских пристрастий и групповых интересов, определяющих эти пристрастия, а искомый источник идейного содержания концепции, следовательно, может быть найден в сфере «закономерного» действия общих социальных причин. В рассматриваемом случае критический анализ ориентирован на понимание «экзистенциальной» укорененности идей; и такой анализ предполагает, что теория - это не только и не столько идеи сами по себе, но еще и проживаемое отношение автора к конкретным историческим условиям своего существования. Именно выявление такого рода укорененности не позволяет свести содержание авторской позиции к чисто субъективным, психологическим моментам переживаемого. Демонстрируется, что концептуализация этой укорененности может быть осуществлена на основе категорий герменевтического круга и антиципации в хайдеггеровски-гадамеровском «онтологическом» их истолковании, а также - через применение категории жизненного мира в интерпретации Шюца. В конечном счете, по мнению авторов, именно в свете эвристических возможностей подобных интерпретаций может быть выявлен и понят необязательно осознаваемый самим создателем концепции ее действительный социокультурный смысл, насыщенный нормативно-оценочным, субъективным содержанием, но привязанный к объективной традиции. Кроме того, в добавление к сказанному заявлена - как перспективная исследовательская задача - возможность усиления методологической полноты социологии знания историко-понятийным подходом Р. Козеллека, что обеспечило бы более основательную увязку социальнонормативной традиции с проблематикой конкретной теории.