Том 25, № 1 (2023): Идеи, идеологии и общественное согласие

Понятие согласия играет важную роль в любом обществе, затрагивая практически все ее сферы - от повседневной до социально-политической. Поэтому нельзя считать случайным тот факт, что и сама идея, и многообразные направления её интерпретации, восходящие к эпохе раннего модерна, и сегодня составляют один из наиболее приоритетных, интеллектуально насыщенных сегментов в современной социально-политической теории. Невозможно отрицать привлекательность учения о личном согласии (и параллельного тезиса о том, что ни одно правительство не является легитимным, если оно действует без согласия управляемых). Оно оказало большое влияние на политические институты многих современных государств и было главным фактором того направления, которое приняла политическая теория начиная с 1600 г. Во второй половине ХХ в. в политической теории превалировали два подхода, в рамках которых анализировался процесс формирования «традиции согласия»: «личного» и «исторического». Наиболее актуальные на данный момент подходы к интерпретации теории общественного согласия в современной политической теории: критика однолинейной модели анализа согласия в работах Джорджа Клоско, анализ Р.Д. Бернстейном проблемы согласия в форме критических замечаний к философской позиции Р. Рорти, концепция социалистической «стратегии согласия», разработанная в 1980-е годы Э. Лакло и Ш. Муфф, полемика канадского политического философа Джеймса Талли с неомарксистскими теоретиками, философская интерпретация согласия Юргеном Хабермасом в рамках анализа «парадокса рационализации» и др. Эта теоретико-методологическая рамка является основой представляемого номера, в котором работы по истории социально-политической мысли получают свое продолжение в блоке, который посвящен проблемам России между разделением и общественным согласием. Российская проблематика сменяется международным контекстом, а завершает этот номер попытка разобраться в идейных установках современной молодежи.

Понятие «правда» как ценностная духовно-политическая категория постоянно присутствует в русских духовно-политических сочинениях с древности до наших дней. Но в XVIII в. происходит важная трансформация этого понятия в отечественном идейно-политическом дискурсе. Под влиянием западноевропейской традиции в русских социально-политических сочинениях государственнического, консервативно-просветительского и радикально-просветительского направлений постепенно происходит переход от традиционных понятий, в том числе от понятия «правда», к таким понятиям как «справедливость» или «общая польза». Таким образом, оно приобретает значение, сохраняющееся и в современной политологической литературе. Однако понятие «правда» в традиционном значении не исчезает вовсе из общественно-политического дискурса XVIII в., а используется в основном в художественной литературе, прежде всего в поэзии, и в сочинениях традиционалистско-православного направления. Подобный вывод позволил сделать оригинальный методологический подход: анализ сочинений авторов XVIII в. осуществлялся на основе поисковой базы Национального корпуса русского языка, при этом в общей сложности было изучено более 800 текстов, созданных в 1701-1800 гг., в которых использовались слова «правда» и «справедливость». Основными методами исследования помимо общенаучного методологического аппарата стали - контент-анализ и политико-текстологический анализ.

Сегодня в исследовательское поле возвращаются вопросы истории социалистических идей, их истоков и возможности применения в современных реалиях. Проблема обустройства общества становится острой как никогда. Попытки не только описать, но и построить гармоничное общество появились достаточно давно. Великая Французская революция, соприкасавшаяся с революцией промышленной, разрушила идейные основы миропорядка, опиравшегося на систему сословий, вытесненных классами, отношения между которыми сопровождались непредсказуемым противоборством. Среди многочисленных попыток постичь воцарившийся хаос и упорядочить его, особую роль сыграли ранние социалисты, к коим причисляют последователей А. Сен-Симона, Ш. Фурье и Р. Оуэна. Данное исследование посвящено сравнению подходов к идее общественного согласия сен-симонистов и оуэнистов. Основной используемые метод исследования - политико-текстологический анализ. В результате исследования было выявлено, что несмотря на некоторую схожесть представленных моделей, Р. Оуэн и А. Сен-Симон и его ученики предлагали различные способы достижения гармонии в обществе. Однако, их проекты объединяла общая радикальная идее - полная реорганизация общества, в первую очередь - систему классов и сословий.

Распад Советского Союза, масштабная трансформация политической и социальной структуры в начале 1990-х гг. актуализировали проблему нациестроительства в новом российском государстве. Поиск «национальной идеи» способствовал тому, что за последние тридцать лет в российском официальном дискурсе сменилось несколько доминирующих концепций идентичности: от отрицания советской идентичности и стратегии на сближение с западными демократиями до конструирования великодержавной консервативной идентичности «государства-продолжателя». Центральное место в дискурсе российской идентичности занимает проблема достижения общественного согласия посредством проработки отношения к прошлому, конструирования политических ценностей, определения символических границ политического сообщества. Данное исследование посвящена сравнению представлений об общественном согласии, артикулируемых в рамках ключевых концепций постсоветской идентичности России. Теоретико-методологической основой данного исследования является социально-конструктивистский подход к пониманию социальных феноменов и проблемы макрополитической идентичности. Используемая в данном исследовании методология дискурс-анализа позволяет проанализировать основные концепты, связанные с проблемой общественного согласия, в дискурсе постсоветской идентичности, а также увидеть трансформацию политического языка - языка самоописания политического сообщества, благодаря которому определяются символические границы данного сообщества, идентифицируются «Мы» и «Они», легитимируется та или иная концепция идентичности и транслируются структурообразующие для нее смыслы. Авторы приходят к заключению, что ключевую сложность на пути достижения консенсуса относительно будущей модели идентичности России представлял тот идейно-мировоззренческий раскол, который сформировался уже в период перестройки. При этом, как показано, наиболее жизнеспособная модель общественного согласия была выработана в рамках консервативного дискурса идентичности, в основе которой лежат нарратив «государства-продолжателя» и патриотизм как консолидирующая политическая ценность.

Глобальные технологические трансформации ключевых сфер жизнедеятельности современного общества, формирование и активное функционирование глобальных и национальных цифровых институтов, оказывающих влияние на актуальные социально-политические процессы, цифровизация социальных отношений формируют запрос на комплексные научные исследования процессов цифрового влияния на развитие и функционирование современных общественных систем. Настоящее исследование нацелено на рассмотрение проблемы взаимосвязи цифрового и мировоззренческого аспектов функционирования современных обществ. В связи с этим основным вопросом стало определение степени и характера влияния процессов цифровизации, а также непосредственно цифровой среды и цифровых институтов на содержательные аспекты мировоззренческих представлений индивида. Данный исследовательский вопрос непосредственно связан с изучением феномена общественного согласия в условиях формирования цифровой полиментальности. Для решения поставленного в работе вопроса авторами был проведен дискурс-анализ существующей научной литературы по теме соотношения цифровизации и мировоззрения в логике Pro et Contra, а также организовано международное экспертное исследование, позволившее выявить основные экспертные позиции по теме исследования, а также ключевые риски, угрозы и вызовы в сфере сохранения традиционного мировоззрения и достижения общественного согласия на основе единства ценностно-смысловых и мировоззренческих представлений индивидов. В качестве главного вывода работы выступает обоснованная результатами исследования принципиальная неоднозначность позиций ученых и экспертов в оценке степени и характера влияния цифровизации, цифровой среды и цифровых институтов на содержательные параметры мировоззрения современного человека, а также неоднозначность характера формируемых и поддерживаемых в цифровой среде ценностно-смысловых установок.

Идеи, ценности, смыслы, ориентации относительно идентичности получившей независимость Украины автор предлагает рассматривать через понятие социального хронотопа, предполагающего концептуальное и ментальное пространство, в котором соединены временны́е и пространственные характеристики. В исследовании использованы социально-конструктивистский подход к идентичности, дискурсивный анализ публикаций представителей политической и интеллектуальной элиты, вторичные социологические данные. Социальный хронотоп формировался украинской элитой с опорой на исторические мифы и новые геополитические реалии, сделавшие Украину самой крупной страной Европы. Важнейшим компонентом хронотопа было представление, что Украина нуждается в идентичности, отличающей ее от России. Если события 2004 г. определили вектор украинской политики идентичности как европейский, то Евромайдан 2014 г. провел демаркационную линию не только между Украиной и Россией, но и между Киевом как центром политической власти и символом политического сообщества, с одной стороны, и пророссийски настроенными регионами восточной Украины - с другой. Их жителям было отказано в украинской гражданственности, их взгляды и ценности были маргинализированы, что разрушило социальный хронотоп, заменив его идеологическим противостоянием в форме политического мифа о европейскости Украины, которой препятствует Россия и находящиеся под ее влиянием «сепаратисты».

Российско-украинский конфликт является самым серьезным кризисом в международных отношениях после холодной войны. Это не только переломный момент в российско-украинских отношениях, но и глубокий кризис в российско-западных отношениях, который ознаменовал собой изменение подхода Москвы к отношениям с Западом и переход от прошлого диалога к сегодняшней борьбе. Китай, как третья сторона в российско-украинском конфликте, с самого начала занял независимую позицию, и игнорировал любые просьбы Запада хоть как-то повлиять на Россию. Принимая во внимание отношения России и Китая, которые с каждым днем становятся только крепче, позиция Китая все больше стала привлекать внимание западных СМИ, и Пекин столкнулся с обвинениями со стороны Запада в поддержке специальной военной операции России на Украине. Исследование представляет собой дискурс-анализ публикаций китайских академических экспертов в СМИ и контент-анализ популярных сайтов СМИ КНР, таких как CCTV News, The Paper, Guanchazhe за период 1 апреля 2022 г. до 1 октября 2022 г. В ходе исследования авторы приходят к выводу, что китайские СМИ преимущественно нейтрально освещают события на Украине, стараются балансировать и не критиковать Москву, когда речь заходит об отношениях России и Запада. А китайские эксперты, рассуждая о российско-украинском конфликте и отношениях между Москвой и Западом, имеют разные взгляды и размышления. Некоторые китайские аналитики рассуждают о победе России над Западом, а другие говорят о том, что Россия вполне может оказаться ни с чем. В заключении авторами делается вывод, что Запад и Россия могут погрузиться в новую холодную войну, и эта холодная война может оказаться еще более жестокой, чем прошлая по трем основным причинам: из-за всеобъемлющего военного противостояния, экономической изоляции и разрыва гуманитарных связей.

Для современного западного политического процесса важнейшим является концепт политической корректности. Цель исследования - разобраться в его сущности, роли и месте в политическом дискурсе современных праворадикальных политических организаций. В качестве исследуемого кейса был выбран случай британской праворадикальной политической партии «Британия - прежде всего», что можно объяснить, во-первых, популярностью идей политкорректности в Великобритании, а также, во-вторых, значимостью критики смыслового наполнения и символического характера политической корректности для идеологов британских крайне правых. По результатам исследования удалось установить, что критика идей политической корректности занимает одно из центральных мест в идеологическом дискурсе праворадикальной партии Британии, а также как в риторике крупнейших британских политиков, так и в общественном восприятии. В целом следует отметить, что современные праворадикальные политические партии, ярким примером которых по праву может считаться партия «Британия - прежде всего», активно, инструментально и грамотно расставляют акценты в своем дискурсе и, конечно же, понимают значимость трансформации своей идеологии, дополняя ее националистическое ядро повесткой, которая, так или иначе, влияет на социальные, культурные и политические процессы в современных европейских государствах.

Современная российская молодежь в целом значительно отличается от представителей более старших поколений в своих ценностных представлениях и поведенческих установках, что вместе с внутренней неоднородностью оказывает существенное влияние на стратегию работы с ней. В связи с этим целью представленного исследования стал ценностный и смысловой анализ одного из смыслообразующих концептов системы политических представлений личности - концепта государства на основе политико-психологического подхода. Эмпирической базой исследования стали результаты всероссийского репрезентативного опроса молодежи в возрасте 14-30 лет, проведенного осенью 2022 г. (объем выборки 2500 человек). Был поставлен исследовательский вопрос: какими смыслами наполнены идея и ценность государства в сознании современной молодежи? В качестве гипотез были сформулированы предположения о том, что для современной российской молодежи характерны традиционно свойственные отечественной политической культуре патерналистские ориентации. При этом представления о государстве являются противоречивыми, отражают традиционные, исторически сложившиеся аксиологические трактовки и современные смыслы. Общим результатом исследования стал вывод об амбивалентном и нечетком характере представлений о российском государстве при доминировании позитивных характеристик. Отношение молодежи к государству носит утилитарный характер: его воспринимают в качестве источника благ, ответственного перед гражданами, ожидают от него заботы, защиты и обеспечения порядка. При этом молодые люди самих себя ответственностью перед государством и обществом зачастую не наделяют. В сознании молодежи государство ассоциируется с такими понятиями, как земля, народ и культура. При этом «русская земля» не просто воспринимается в качестве территории, а является самостоятельной ценностью в контексте идентификации личности с народом и его культурой. Такая трактовка имеет глубокие исторические ценностно-смысловые корни. Ее можно оценить как современную актуализацию отмечаемой историками связи понятий «Русская земля» и «Российское государство» в отечественной политической культуре.

На фоне усиливающегося в связи с СВО дискурса о «колониальном» характере Российской Федерации и выраженной локальной идентичности среди учащейся молодежи национально-территориальных регионов СФО, таких как Республики Алтай, Хакасия и Тыва, встает вопрос о формировании у молодых людей гражданской идентичности и патриотических чувств как основ легитимации политических институтов и структур. Важным механизмом консолидации и мобилизации патриотически настроенной молодежи выступают патриотические организации. В ходе контент-анализа информационного портала Министерства юстиции РФ, страниц патриотических организаций в социальных сетях (n = 121), экспертного опроса руководителей организаций и их членов (n = 85) авторами выделено несколько категорий патриотических организаций, осуществляющих свою деятельность в национальных республиках СФО. Было выявлено преобладание во всех исследуемых регионах организаций военно-патриотической и военно-исторической направленности, ориентированных на формирование общенациональной идентичности. Этнический же компонент в деятельности патриотических организаций больше присутствует в Хакасии и Тыве, но в общей доле патриотических объединений представлен незначительно. Связанные с переходом большинства молодежных патриотических организаций под патронаж федерального движения «Юнармия» процессы стандартизации и унификации методов работы, форматов мероприятий и руководящих структур данных объединений, с одной стороны, нивелируют локальную и этническую идентичность, а с другой стороны, способствуют формированию у молодежи этатистской модели патриотизма.